Momentan bin ich Klassenlehrerin einer 9. Die Motivation für das Planen gemeinsamer Aktivitäten oder Aktionen hält sich bei uns zur Zeit in Grenzen. Daher wünsche ich den Schüler*innen, die den Ramadan begehen, einfach gute Wünsche, biete der Klasse an, dass wir gemeinsam etwas planen können, wenn sie denn möchten (bspw. ein Fastenbrechen), sage ihnen, dass sie mit mir und meiner Co-Klassenlehrerin sprechen können, falls es im Laufe des Monats zu irgendwelchen Vorfällen, diskriminierenden Kommentaren etc. kommen sollte. Ich versuche stets den Umgang mit heterogenen Lebensrealitäten in meinen Lerngruppen zu normalisieren, ohne dabei Ungleichheitsverhältnisse unsichtbar zu machen. Wir sprechen und lernen (hoffentlich zumindest) daher oft darüber, welche Rechte die Schüler*innen haben, wie sie Diskriminierung erkennen und benennen und sich ein Repertoire an Reaktionsmöglichkeiten erarbeiten können. Das Überwältigungsverbot gilt natürlich auch in Hinblick auf religiöse Feiertage, die nicht der Dominanzkultur zuzuordnen sind. Daher finde ich Dinge wie einen Ramadankalender ähnlich schwierig wie einen Adventskalender für die gesamte Klasse. All dies muss auf Freiwilligkeit aller Schüler*innen und in Zusammenarbeit mit den Eltern geplant und durchgeführt werden.

Was sind deine bisherigen Erfahrungen und Beobachtungen als Lehrkraft im Hinblick auf die Ramadanzeit?

Das Schulsystem insgesamt ist, anders als oft proklamiert, selbstredend alles andere als neutral und eindeutig von der christlich-weißen Dominanzstruktur geprägt. Dies ist zunächst mal eine reine Tatsachenbeschreibung ohne Wertung. In der Praxis führt diese Prägung aber ganz logisch zu Ungleichheitsverhältnissen, die wiederum zu pädagogischen Spannungsfeldern und in Teilen zu struktureller und institutioneller Diskriminierung führen. Während Schüler*innen und Lehrkräfte, die beispielsweise Ostern feiern möchten, automatisch frei haben, müssen sich Schüler*innen zu Eid beurlauben lassen, eigentlich sogar schon zu Beginn des Schuljahres. Mein Gefühl ist, dass Diversitätssensibilität und Diskriminierungskritik in den letzten Jahren weiter in den Fokus rücken und immer mehr Kolleg*innen sowie Mitglieder der Schulgemeinschaft erkennen, dass wir einen adäquateren Umgang mit der Heterogenität einer pluralen Gesellschaft brauchen. Gleichzeitig kommt es aber auch zu Abwehrreaktionen und einer Art Verteidigungshaltung einer phantasierten Leitkultur, die wiederum zu Konflikten führen können. Am Beispiel des Ramadan ist diese gegenwärtige Situation gut erkennbar. Immer mehr Lehrkräfte geben dem Thema Raum, informieren sich genauer, organisieren gemeinsames Fastenbrechen und so weiter. Gleichzeitig steigt aber bei einigen auch der Widerstand.

Auf viele Termine (z. B. für Abschlussprüfungen) habe ich als Lehrkraft nur bedingt Einfluss, weil sie fest vorgegeben sind. Worauf kann ich in der Zeit des Ramadan dennoch achten, um wertschätzend mit den religiösen Bedarfen meiner fastenden Schüler*innen umzugehen?